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读书评荐:《威尼斯日记》

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发表于 2019-2-20 11:33:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 青京 于 2019-2-20 11:33 编辑

阿城的文字高悬在那里很多年了。
2012年又有出版社出了他的全套。文集首册,选择1992年的《威尼斯日记》,并特意做成“二十周年纪念版”。
所谓纪念版,除了本尊的文字,里面收录了很多“别人的话”。比如侯孝贤评阿城的话、朱天心表达仰慕的话、张大春跟阿城的对话,还有王朔的话:“我以为北京这地方每几十年就要有一个人成精,这几十年养成精的就是阿城。我是极其仰慕其人,若是下令,全国每人都必须追星,我就追阿城。”

不过,这些都不重要。重要的是,如何不受以上因素干扰,自由的体验。
抛砖引玉,先试一下:

1.字句
好的作者,一则敏感;二则擅表达;三,不着痕迹。
由此产生好的文字:既简洁又精准的触及“人”之微妙体验和抽象共识。
如五月第五日:
起笔写最初观感:“威尼斯像舞台布景,游客是临时演员…”(随手一挥,便是画骨绵掌)
写运河两岸华丽建筑:“两岸华丽的楼房像表情过多的女人。”(有意思!异曲同工的,还有另一人曾说“美貌是一种表情”。果然有才华者灵犀相通)
写令人疲惫的华丽:“(在威尼斯)住下,无穷无尽的细节又无时无刻不在眼中,仍然是“惊艳”,而且是“轰炸”……整个意大利就是一种遗产轰炸,每天躺下去,脑袋里轰轰的,好像睡在米兰火车站。”(看过某些少数民族服饰的人,或许对“无穷无尽的细节”有微妙的共识。)

2.脉络
还是第五日,明里两条线,一则城市,二则文章。两条线穿插比拟。
威尼斯城市景观,像通篇华丽的“赋”,“满满当当”,却不懂得张弛顿挫。于是,“华丽亦可以是一种压迫。”
宜如何?信手拿来唐人的《教坊记》:“这书开首即写得好,述了长安、洛阳的教坊位置后,笔下一转,却说:坊南西门外,即苑之东也,其间有顷余水泊,俗谓之月陂,形似偃月,故以名之。古人最是这闲笔好,令文章一下荡开。”
短短不足一页,涵义自然显现:两条线交汇的背后,实为中西文化在交换名片:唐宋人说,让我来建此城,不会一招用老。

3.节奏
与不间断的华丽相比,“闲笔”的见地,不仅是技术层面、更是审美层面的。
且看阿城自己的闲笔。
五月第九日,通篇聊歌剧院和歌剧,同样以中国戏剧做对照。一路聊下来,脉络分明,中规中矩。
眼看就此收尾,末了忽然手一松,任由手中的笔自行滑出一个闲情:“五月初的威尼斯夜晚有一些寒意,尤其是日落后,海上的湿气侵漫到圣马可广场上的时候。”
于是,一下荡开了。
又如芫荽洒在汤里,味儿就出来了。


附带说几句:
1. 后来者刀儿登的文字,似多少有阿城的影子。对比《棋王》与《七日谈》,至少在短句使用及节奏感上,有相似之处。查一查时间,阿城1949年出生,1984年开始发表成名作《棋王》等。邱小刚(三七、刀儿登)1964年出生,1986年中文系毕业。

2.很多人写过类似的旅行札记,近几年,模糊记的有一本名叫《西欧思想游记》。只看书名,有种“生怕别人不把游记当思想”的感觉。至于内容,不好意思评价。只能说,作者或没看过这本《威尼斯日记》,也没看过林达的欧美笔记系列。
不是妄意揣测,因自序中写道:“……打算将此行的见闻......以一种全新的......文本写成一本书。我所设想的这种文本不仅我没写过,也不见别人写过。”

3. 文人相轻,或只是表象。只要有真才实料,相互倾慕的可能性更大。本书张大春与阿城有对话,颇有相同的体验。而阿城也曾为张书作序,其中也说到对张之古文化素养的惊慕,说的有理有例。

4. 威尼斯的教堂,外观总是异常华丽、金碧辉煌。在阿城看来,这类同买椟还珠、舍本逐末。——但是,他赞赏这种“至情至性的鉴赏家”精神。
想起盐野七生关于文艺复兴的解读。
威尼斯之所以能成为文艺复兴发源地之一,是因为这里以商业发家。商人治国,思维灵活且务实。与欧洲其他地区的宗教禁锢不同,这里秉承政教分离。威尼斯人都是“信而不迷神者”。因而,他们可以在教堂的外形上下足功夫,却并不痴迷其精神内核。
阿城对于买椟还珠的赞赏,恰可以从盐野的书中得到解释。——对于两位才华出众的作者,这或是另一种灵犀相通。
作为读者,也跟着享受这种融通。
是为“读”的乐趣。

5. 再说“写”。什么是简洁?即:点到为止,话不能说太透。否则影响节奏。——失了节奏,即使简洁,也成了简陋。
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